Lieux Communs

Totalitarisme, gauchisme, wokisme

LieuxCommuns — 2025-08-15T08:30:00Z

Pour l'été, le podcast « Hérétiques » s'offre un répit et propose, sans prétendre à l'originalité et pour la deuxième année, des « séries d'été ». C'est l'occasion de nous retourner sur la trentaine d'émissions enregistrées en trois ans. Leur enchaînement, mois après mois, peut paraître hétéroclite, foisonnant, insaisissable, désordonné.
Voici donc quelques tentatives de nouer ces fils épars autour de certaines thématiques, de tirer de cette profusion quelques lignes directrices. Il ne s'agit pas d'imposer une cohérence factice ni de révéler un ordre caché mais de proposer une interprétation, la nôtre, à des auditeurs et des invités qui ont également les leurs, et peut-être meilleures, de notre propre travail. Nos modestes moyens ne nous permettent pas de faire plus qu'une présentation de quelques minutes, renvoyant chaque fois aux différentes émissions en question, qui y prennent alors un sens particulier sans, évidemment, s'y réduire.
On retrouvera bien entendu tous les podcasts mentionnés sur les plateformes d'écoute, mais aussi sur notre site (heretiques.fr) où une page est consacrée au thème développé ici, thème renvoyant à celles des émissions en question.

Série publié sur le site Hérétiques.fr en août 2024

Pour ce mois d'août, nous proposons le thème transversal du totalitarisme, du gauchisme et du wokisme.

Ce que l'on appelle le « wokisme » peut se définir, en première approche, de manière assez simple : il s'agirait de la reprise de luttes issues, et fondatrices, de la modernité – luttes sociales, luttes des femmes, luttes des écologistes, luttes des immigrés, etc. – mais dont la perspective n'est plus de changer la société, mais de changer de société. La question n'est donc plus tellement le changement social, mais la destruction des sociétés modernes elles-mêmes, dans toutes leurs dimensions, mais sans que l'on sache, jamais, ce qui viendrait les remplacer, sinon les idéologies islamiste, communautariste et racialiste qui sont promues.

Ainsi, beaucoup de mouvements contemporains qui se prétendent féministes ne visent plus du tout l'égalité entre les hommes et les femmes, la remise en cause des places imposées à chacun ou encore la liberté sexuelle – choses largement acquises en Occident – : ce qui est voulu ressemble bien plus à une ségrégation sans précédent entre les sexes à travers une confusion sans nom conduisant à l'anéantissement des repères anthropologiques qui fondent et permettent la vie sexuée et sexuelle épanouie. Nous assistons donc, en réalité, à la destruction des acquis du féminisme historique, en son nom, pour le plus grand bénéfice des obscurantismes religieux ou coutumiers. C'est ce retournement que décrit très précisément la psychanalyste Sabine Prokhoris, auteur du Mirage #MeToo dans « Le mirage du néo-féminisme », notre émission de novembre 2023.

On retrouve la même contradiction fondamentale en matière d'écologie. Ainsi, dans l'émission de l'écologue Quentin Bérard de janvier 2023 « Impasses de l'écologie politique », l'auteur de Éléments d'écologie politique. Pour une refondation décrit la mise en place d'une idéologie, l'écologisme. Pour ce prêt-à-penser omniprésent, la question n'est plus de travailler nos rapports à la nature, de remettre la science et la technique au service d'un projet humaniste ou encore de prévenir les dégradations que l'humanité inflige à la biosphère : il s'agit plutôt d'accuser l'Occident dans sa totalité au nom d'un retour fantasmatique dans un jardin d'Éden, une harmonie parfaite telle que l'auraient connue, mythiquement, les sociétés non occidentales.

On pourrait multiplier les exemples puisque ce sont progressivement tous les domaines qui sont atteints par cette fièvre saisissant les milieux universitaires, en s'attaquant prioritairement à la langue elle-même. Les mots sont détournés pour signifier leur contraire exact, les anglicismes et néologismes se multiplient pour paralyser l'interlocuteur, des mots sont bannis et la pensée se fait slogan afin de détruire toute nuance, tout recul, toute critique des dogmes qui se solidifient sous nos yeux. C'est le constat que dresse Xavier-Laurent Salvador, linguiste et auteur de Petit manuel à l'usage des parents d'un enfant woke, dans l'émission de novembre 2022 portant sur l' « Observatoire du décolonialisme » , dont il est rédacteur en chef.

Pourtant, ces mouvances wokes, militantes et bruyantes, n'inventent strictement rien : elles ne font que répandre et reprendre, en les radicalisant à peine, les discours qui ont émergé en France après Mai 68, c'est-à-dire ce que l'on désigne par « les années 60 » dans tous les pays occidentaux. Le sociologue Jean-Pierre Le Goff appelle ce bouleversement la « Révolution culturelle », titre de notre entretien avec lui en juin dernier, et y voit une transformation profonde de nos sociétés millénaires jusqu'aux années 90. Cet Héritage impossible, puisque tel est le titre de son ouvrage, est imposé aux générations suivantes, condamnées à vivre un « gauchisme culturel » de plus en plus irréel et qui craque sous nos yeux.

Les racines historiques de ce courant idéologique sont exhumées par Guy Fargette dans l'émission de mars 2024 « Origines et métamorphoses du stalino-gauchisme ». Il en fixe le moment fondateur, inaugural, en octobre 1917 en Russie, lors du putsch du parti bolchevique, qui sonne la fin des mouvements ouvriers sous les exécutions, les déportations et la terreur totalitaire aux quatre coins de la planète. La gauche fondamentale, jusqu'à aujourd'hui, n'a jamais tiré de leçon de ce naufrage gigantesque et la jeunesse dite woke encore moins, qui semble n'avoir strictement aucune mémoire historique. Elle en reprend avec d'autant plus de violence et de naïveté les réflexes et les procédés totalitaires qui lui permettent de s'opposer par tous les moyens à la volonté des peuples, par la manipulation, l'intimidation et la brutalité. Cherchant à rééduquer les populations au nom de leur doctrine d'avant-garde, ils travaillent en réalité à en finir avec la singularité des sociétés occidentales, c'est-à-dire la recherche d'autonomie individuelle et collective.

Une généalogie philosophique de telles postures, difficilement compréhensibles pour le commun des mortels, est tracée par le linguiste François Rastier, auteur du livre Heidegger, messie antisémite, dans l'entretien qu'il nous a accordé en mai 2023, « Heidegger et sa postérité militante ». La métaphysique heideggerienne de l'entre-deux-guerres est en effet une condamnation radicale et sans recours de la totalité de la civilisation gréco-occidentale, reprise et généralisée par les auteurs de la French Theory, les Marcuse, Derrida et Foucault, artisans de la déconstruction. Leurs disciples se retrouvent aujourd'hui dans une myriade de mouvements apparemment sans liens mais qui convergent tous vers la destruction pure et simple de la modernité, qu'ils soient, par exemple, écologistes, féministes, insurrectionnalistes ou islamistes, pro-Iran ou pro-russes, croyants ou non.

Écologie, technique et politique

LieuxCommuns — 2025-08-05T08:30:00Z

Pour l'été, le podcast « Hérétiques » s'offre un répit et propose, sans prétendre à l'originalité et pour la deuxième année, des « séries d'été ». C'est l'occasion de nous retourner sur la trentaine d'émissions enregistrées en trois ans. Leur enchaînement, mois après mois, peut paraître hétéroclite, foisonnant, insaisissable, désordonné.
Voici donc quelques tentatives de nouer ces fils épars autour de certaines thématiques, de tirer de cette profusion quelques lignes directrices. Il ne s'agit pas d'imposer une cohérence factice ni de révéler un ordre caché mais de proposer une interprétation, la nôtre, à des auditeurs et des invités qui ont également les leurs, et peut-être meilleures, de notre propre travail. Nos modestes moyens ne nous permettent pas de faire plus qu'une présentation de quelques minutes, renvoyant chaque fois aux différentes émissions en question, qui y prennent alors un sens particulier sans, évidemment, s'y réduire. On retrouvera bien entendu tous les podcasts mentionnés sur les plateformes d'écoute, mais aussi sur notre site (heretiques.fr) où une page est consacrée au thème développé ici, thème renvoyant à celles des émissions en question.

Série publié sur le site Hérétiques.fr le 1er août 2025

Pour ce mois d'août, nous proposons le triple thème de l'écologie, de la technique et de la politique, largement entrelacés.

L'écologie est avant tout une science, née au XIXe siècle, qui étudie les interactions des systèmes biologiques au sein d'un milieu. C'est une branche de la biologie avec laboratoires, crédits et chercheurs, au carrefour de la physique-chimie et de la géographie. Mais l'écologie est aussi une idéologie, qui a émergé dans la seconde moitié du XXe siècle, considérant les milieux naturels comme des milieux vierges et sains que l'Homme ne peut que perturber ou détruire, au risque de catastrophes voire d'Apocalypse. Enfin, l'écologie est également une politique, apparue plus tardivement, mêlant conservation des écosystèmes, appels à la révolution, contrôle des populations et néo-colonialisme, culpabilisation et disparition de la paysannerie, gestion bureaucratique ou militante.
Ces trois aspects s'entrecroisent dans une grande confusion, que tente de démêler Christian Lévêque, écologue dans notre émission « L'écologie : science, politique ou idéologie ? » de décembre, dénonçant une science dévoyée mise au service d'une idéologie délirante sacralisant la « Nature » au profit d'intérêts politiques et économiques et qui nous éloigne des réelles problématiques écologiques.

D'où provient le discours stéréotypé des idéologues écologistes pour lesquels il faudrait préserver une nature, fondamentalement bonne et harmonieuse, de toute influence humaine, fondamentalement mauvaise et destructrice ? Il n'est pas difficile de déceler, derrière l'absurdité de cette position qui ne répond en rien à la crise écologique, la résurgence mythique du judéo-christianisme et de son fameux jardin d'Éden. Il existe même, depuis une soixantaine d'années, un courant religieux dont c'est la propagande explicite et qui a pénétré toutes les institutions internationales environnementales. Ces croyants et théologiens anglo-saxons font de l'Homme l'intendant de Dieu sur Terre devant se soumettre à la Création Divine. La nature est alors sacralisée et la biodiversité investie d'une valeur intrinsèque qui doit transcender tous les intérêts humains.
Arnaud Blaret, humaniste, libre-penseur athée et autodidacte, nous raconte sa longue enquête sur cette nébuleuse théologique inconnue et à l'influence considérable dans notre entretien de l'automne 2024 et appelle à une renaissance de la raison, une libre-pensée environnementale et une reprise en main démocratique des enjeux écologiques.

Pourtant, croire la nature éternelle et éternellement bienveillante semble une manière contournée mais efficace de lui retirer sa part de sauvage, d'inconnu, d'incertain, d'immaîtrisable – bref de naturel. Derrière ce mythe de l'amour universel de la nature, pour la nature, que chacun d'entre nous prétend ressentir, se cache une réalité moins honorable : une haine indicible pour cet univers incontrôlable, mouvant et contradictoire, chaotique même qui échappe obstinément à notre volonté. Du fond de l'inconscient comme du cœur des sociétés historiques sourd une profonde ambivalence que l'on peine à masquer derrière les meilleurs sentiments du monde. C'est ce que tente de décrypter Christian Godin dans notre émission de janvier dernier « La haine de la nature », explorant la face sombre de nos sentiments face aux éléments naturels.

Le contrôle de la nature, depuis le début de l'hominisation, passe évidemment par le truchement de la technique : organisation sociale, langage, outils, etc. Mais c'est la technique matérielle, l'instrumentalité, qui est à l'origine de cette idéologie technicienne qui a émergé dans la modernité. Investi de toutes les qualités et source de tous les bienfaits, le progrès technique en est devenu indiscutable. Pourtant, très tôt est apparu le fait que la technique n'est pas que rationalité et maîtrise mais qu'elle peut devenir incontrôlable et transbahute désirs et rêves, fantasmes et délires, folies et démesure. Les techniques contemporaines, envahissantes, prétendent régler les problèmes qu'elles ont elles-mêmes provoqués, nous entraînant dans un emballement apparemment sans limite et dont la face obscure et croissante est déniée, accusant d'arriération et d'obscurantisme toute interrogation ou hésitation.
Ce sont ces réflexions techno-critiques auxquelles nous convie Daniel Cérézuelle dans notre émission de mars 2023 « Les enjeux des technocritiques », à la frontière de l'histoire, de la sociologie et de l'écologie.

Ultime étape du développement technicien, les « intelligences artificielles » font clairement apparaître le fantasme d'une recréation de la vie par l'être humain, d'une nature enfin à sa mesure, c'est-à-dire servile, obéissante et à son service. Las ! Comme déjà amplement vu par la science-fiction, il s'agit bien moins d'une révolution que d'un approfondissement des traits les plus régressifs de nos sociétés, mêlant surveillance de masse et foule solitaire, fuite de la condition humaine, conformisme mental et destruction de la pensée et du langage. Cette nouvelle étape dans l'industrialisation de la bêtise ne fait qu'amplifier les monumentales ambivalences vis-à-vis de la nature mais aussi vis-à-vis de nous-mêmes, de nos volontés et de nos projets. Loin des simplifications écologistes qui reprennent implicitement les thèses heideggeriennes contre lesquelles se bat François Rastier, nous discutons avec ce dernier, dans l'émission de février dernier « L'intelligence artificielle et son monde », des enjeux de ce nouvel objet techno-fantasmatique qui fait maintenant partie de notre quotidien.

Telles sont, parmi d'autres, les immenses questions que soulève l'écologie politique, réveillant, réactualisant et reformulant les grandes interrogations politiques et philosophiques présentes dès l'Antiquité. Mais cette écologie politique est aujourd'hui réduite à une idéologie plate, l'écologisme, entretenue ad nauseam par les cercles bruyants des petits milieux intellectualo-militants carriéristes et routiniers. Il serait grand temps que les mythes fondateurs « écologistes » soient sérieusement questionnés : existe-t-il vraiment une cause unique aux dévastations environnementales ? L'être humain a-t-il réellement une place déterminée dans la nature ? Faut-il véritablement dépasser le clivage Homme / Nature ? Pourquoi l'écologie politique actuelle est-elle de gauche, et depuis quand ? Faut-il se débarrasser de la science ou au contraire s'en remettre à elle ? L'écologie est-elle nécessairement progressiste ou intrinsèquement conservatrice ? Est-il possible que naisse une écologie autoritaire ? Et, finalement : l'écologie politique aujourd'hui n'est-elle pas devenue son exact contraire nous éloignerait de la nature comme de la politique ?
Ce sont ces questions qu'explore avec nous Quentin Bérard dans l'émission de janvier 2023 « Impasses de l'écologie politique ».

L'extrême droite dans nos murs

LieuxCommuns — 2025-07-25T06:35:35Z

Série publié sur le site Hérétiques.fr en juillet 2024

Pour ce mois de juillet, nous proposons le thème, d'actualité, de l'extrême droite, bien moins simple qu'il n'y paraît.

Cela fait longtemps que le terme d'extrême droite n'est plus une catégorie politique mais un simple anathème. Comme tant d'autres mots importants, il serait essentiel de lui redonner un sens. Une première approche permet de dégager quelques critères simples : refus fondamental du principe démocratique, oppression des femmes, obsession d'un bouc émissaire, nostalgie d'un passé mythifié et volonté d'expansion.

Il est facile d'illustrer chacun de ces points, et il s'en dégage deux conséquences immédiates. La première est que les partis français dits « d'extrême droite », le Rassemblement national en premier lieu, n'en sont nullement. Si leur passé peut les y ancrer, comme le passé de la gauche en fait l'héritière des plus importants et meurtriers totalitarismes, leur actualité depuis trois décennies les décrit comme une droite nationaliste, capitaliste et démagogique, comparable à celle des années 1970-1980.

La seconde conséquence de ce distinguo est le plus important : il fait de la religion musulmane rigoureusement pratiquée une authentique extrême droite, religieuse qui plus est. Sa mentalité extraordinairement archaïque, son prosélytisme compulsif et sa violence assumée sont des traits que nous avions crus disparus depuis 1945, sinon depuis des siècles, et qui nous plongent dans la sidération, l'incrédulité ou le déni pur et simple.

On s'en convaincra facilement à l'écoute de notre invitée Sonya Zadig, auteur de l'autobiographie Soumise, dans l'émission « L'individu en islam et en Occident », diffusée en avril 2023. Cette psychologue clinicienne narre le parcours douloureux qui l'a amenée à quitter l'islam, où l'individu n'existe littéralement pas : le dogme mahométan ne laisse aucune place au sujet pensant, la personne n'existant qu'en tant que membre de la famille, du clan, de la communauté, de la « Oumma », et à une place fixe. En finir avec l'individualité, son imprévisibilité, sa créativité, sa liberté face aux déterminismes naturels ou divins est une constante de l'extrême droite.

C'est une réalité similaire que décrit le militant Naëm Bestandji, auteur du livre Le Linceul du féminisme, dans l'émission « Voile, féminisme et islam » de novembre 2022 : un univers clos entièrement dicté par la vérité révélée par un livre sacré, où les femmes doivent se dissimuler, où la féminité est une infériorité, où le féminisme est tout simplement inconcevable. L'oppression des femmes est, en islam, sans commune mesure avec ce qu'elle a pu être en Occident, y compris dans tous les régimes modernes de type totalitaire ou même au Moyen Âge, qui reste un âge d'or pour le monde musulman.

L'écrivain Boualem Sansal, quant à lui, notamment auteur du roman 2084, développe très bien cette nostalgie mythifiée, liée à la volonté d'expansion de l'islam historique, dans l'entretien « Islamisme, immigration et impérialisme » de février dernier. Ce projet de domination mondiale vise à restaurer la prophétie initiale de Mahomet contenue dans le Coran, mais il se heurte à la semi-occidentalisation des sociétés arabo-musulmanes, l'échec de leurs décolonisations et leurs profonds dysfonctionnements internes. L'émigration paraît alors une porte de sortie, mais qui ne fait qu'approfondir le problème : en se plaçant dans une situation de colonisé volontaire, celui qui rallie le pays de l'ex-colonisateur y introduit, bien souvent, ce qu'il y fuit : cette mentalité d'extrême droite religieuse routinière au sein de sociétés européennes largement sécularisées.

On écoutera à ce propos le podcast de février 2023, « Une société multiculturelle est-elle viable ? », où Céline Pina, auteur du livre Silence coupable, s'interroge sur la possibilité de ce modèle tant vanté. Sa réponse est, si l'on peut dire, aussi claire que sombre : en l'absence de désir d'assimilation à la société d'accueil, tout tend à montrer que le multiculturalisme ne peut qu'être une phase transitoire vers la domination d'une communauté sur une autre. Les divers exemples de réapparition du statut de « dhimmi », citoyen de seconde zone, dans les lieux contrôlés par l'islam en France comme ailleurs, parlent d'eux-mêmes.

Tel est également le triste constat que dresse l'historien Georges Bensoussan, auteur de Un exil français. Un historien devant la justice, dans l'entretien écrit qu'il nous avait accordé en juillet dernier : « L'antiracisme dévoyé est une arme de classe ». Victime d'un djihad judiciaire pour avoir dénoncé l'antisémitisme d'origine musulmane, il nous explique les racines millénaires de cette fascination de l'islam pour la figure du juif et décrit parfaitement les automatismes pogromistes qui se réactivent ici depuis l'attaque du Hamas sur Israël le 7 octobre dernier. L'apparition d'une telle haine sur des terres européennes que l'on croyait immunisées devrait faire l'objet d'une condamnation unanime. C'est le contraire qui advient puisque c'est celui qui s'y risque qui se fera accuser de racisme… Nous voilà au cœur d'une situation délirante qui interroge profondément.

Car l'islam tel que l'ont décrit nos invités est une extrême droite authentique : sa vérité fondamentale est divine et ne peut que congédier le principe démocratique ; les femmes ne peuvent y avoir qu'un statut d'inférieures ontologiques ; la figure du juif complotiste et omnipotent est une obsession permettant à la communauté d'exorciser ses démons ; son objectif final reste la restauration impériale d'une domination mondiale d'Allah. Cette extrême droite, la seule aujourd'hui qui soit aussi radicale, aussi populaire, aussi croissante, aussi puissante, ne rencontre, en même temps, qu'indulgence irréelle.

C'est cette énigme qui est au fondement de l'invitation, en juin 2023, du psychanalyste Daniel Sibony, auteur du livre Islam, phobie, culpabilité, à l'origine de l'émission intitulée « L'Occident et sa culpabilité narcissique ». Face à la monstruosité du projet islamique contemporain, l'individu occidental ne le dénoncera pas – ce serait admettre qu'il n'est plus le seul à régner sur le monde –, il l'excusera comme étant le fruit de ses propres méfaits passés, présents ou à venir. L'islamiste ordinaire ne pourrait ainsi qu'être un nécessiteux, un oppressé, un « racisé », éternelle victime d'une puissance occidentale toujours intacte et toute-puissante, en réalité narcissique, auto-centrée et refusant de voir son propre déclin. Cette fausse bonté d'âme bien-pensante est évidemment interprétée par les djihadistes civils ou guerriers comme un signe supplémentaire de l'excellence du dogme mahométan, dont l'échec est systématiquement expliqué par les complots omniprésents qui le cernent. C'est ainsi que, protégé par la repentance, la culpabilité et la contrition occidentales, le projet de l'extrême droite musulmane avance, créateur de chaos plus que de piété, accusant quiconque le contrarie d'« islamophobie », cette condamnation à mort qui n'attend que ses exécuteurs.

En Europe, l'extrême droite musulmane n'est pas aux portes du pouvoir : elle est dans nos murs, infiltre territoires et institutions, s'étend et se radicalise, intimide, chasse, terrorise, torture et tue avec la complicité de tous ceux qu'elle fascine, prospérant sur la dévastation et l'anomie qu'elle provoque. Elle se pose, de fait, en modèle pour tous les autres totalitarismes, et se met déjà à inspirer une extrême droite catholique. Mais ce sont surtout les courants d'héritage marxistes-léninistes qui n'hésitent plus à s'allier avec l'islam et, par un retournement logique stupéfiant, à faire passer tous ceux qui les dénoncent pour une figure du Mal absolu. Ce sont les acteurs de cette mystification qui seront l'objet de notre prochaine série d'été.

L'Occident et son devenir

LieuxCommuns — 2025-07-08T07:18:50Z

Série publié sur le site Hérétiques.fr le 1er juillet 2025

Préambule : Boualem Sansal était notre invité, il y a un an et demi. Il est aujourd'hui emprisonné dans une geôle algérienne pour sa liberté de penser.
Cette situation dramatique, qui le dépasse largement, illustre malheureusement la pertinence des analyses qu'il tenait partout, y compris dans notre émission.
Car son incarcération montre non seulement que les pouvoirs arabo-musulmans restent structurés par un atavisme autoritaire et arbitraire hérité du clanisme et de l'islam, mais surtout que le rapport de force géopolitique est en train de s'inverser. L'Occident, plus particulièrement l'Europe et, ici, la France, sont hantés par une culpabilité et une pleutrerie qui en font les proies des puissances prédatrices rêvant d'activer les communautés immigrées comme avant-garde infiltrée, cinquième colonne menaçant la paix civile.
Il appartient à tous les peuples libres, d'où qu'ils soient, de refuser ce cauchemar — et de faire libérer Boualem Sansal.

Pour ce mois de juillet, nous proposons le thème général de la nature de l'Occident et de ce qu'il devient, sous nos yeux.

Série d'été (1/2) L'Occident et son devenir

Comme tous ces mots qui mériteraient d'être pensés ou repensés, il y a celui d'« Occident ». Proie de toutes les idéologies qui le louent ou le maudissent, il déclenche les passions et les anathèmes qui empêchent de comprendre, et cela semble comme un fait exprès, ce qu'est cet « Occident », ce qu'il a été et ce qu'il devient, ce qui y disparaît et ce qui s'y invente, ce à quoi nous pourrions tenir et ce qu'il faudrait y enterrer.

L'approche de David Cosandey est à la fois monumentale et ambitieuse, puisqu'il parcourt et compare l'histoire des grandes civilisations depuis 3 000 ans pour y chercher – c'est le titre de son ouvrage et de notre émission avec lui d'octobre 2023 – le « secret de l'Occident ».

Dans son optique, celui-ci ne réside ni dans une matrice culturelle particulière, ni dans une génétique ou un environnement favorable, ni aux apports de la colonisation, mais bien plutôt dans le hasard de la géographie européenne : la fragmentation extrême du continent a engendré, depuis un millénaire, la formation de petites entités politiques indépendantes et en émulation permanente, en guerre ou en coopération, dont la dynamique est à l'origine d'une créativité technique, artistique, scientifique ou politique. Cette configuration polycentrique, qui échappe à tout nationalisme, est exceptionnelle sur une planète universellement dominée par de grands empire unificateurs mais stériles, n'est pourtant pas éternelle et semble aujourd'hui prendre des formes nouvelles.

Cet héritage géopolitique se retrouve dans le monde actuel, puisque la plupart des grandes puissances d'aujourd'hui nourrissent une nostalgie pour leurs formes impériales passées. C'est ainsi le cas de l'Iran des mollahs, de la Russie poutinienne et de la Turquie d'Erdogan, étudiés par Hamit Bozarslan qui les nomme les « anti-démocraties » nom de notre émission d'avril 2024 et de son livre.

Ces sociétés assommées par un autoritarisme tendant au totalitarisme se définissent en effet spécifiquement comme « anti-occidentales », tant leurs couches dirigeantes sont mues par une haine inépuisable de cette altérité irréductible et une passion de revanche historique envers une civilisation dominante dont les ressorts apparaissent si déconcertants pour la pensée traditionaliste et dogmatique.

La singularité occidentale se retrouve à une toute autre échelle, celle de l'individu. Cette notion, si banale et si faussement consensuelle puisqu'on critique aisément « l'individualisme », n'a pourtant rien d'évident dès que l'on s'aventure au-delà de nos rivages familiers.

Sonya Zadig s'est arrachée à l'islam dont elle était imprégnée depuis l'enfance et analyse, dans cet entretien d'avril 2023, les transformations qui attendent l'apostat et les épreuves qu'il doit affronter pour se constituer une individualité et une identité propre. Car l'identité musulmane est éminemment collective : la personne n'y existe que prise dans le clan, intégrée à la communauté, définie par l'Oumma. Cela rend inconcevable toute émancipation réfléchie, tout choix réellement individuel, toute créativité qui ne soit pas bornée. Sans individualité, impossible de seulement imaginer une liberté qui ne soit pas égarement, une égalité qui ne soit transitoire et une fraternité étrangère à la soumission à Dieu. Mais la dégradation actuelle de l'individu moderne en un atome social isolé, égoïste et indifférent, alternant angoisse paralysante et jouissance sans lendemain, rend-elle encore désirable cet horizon occidental hier si fantasmé ?

Cet Occident, à la fois polycentrique, créatif, démocratique et générateur d'individualité est aussi le lieu du déploiement d'une inventivité technique sans précédent, au point d'avoir enclenché un processus qui semble irrésistible.

C'est l'enjeu des technocritiques que présente Daniel Cérézuelle dans notre émission de mars 2023 : identifier et combattre cette idéologie technicienne pour laquelle le progrès technique est indiscutable et ses bienfaits étendus à tous les domaines ne sauraient faire question. Depuis au moins deux siècles, l'accélération, la sophistication et la généralisation hallucinante des techniques se sont accompagnées de fortes critiques décrivant une dépossession croissante de l'existence par une innovation sans autre finalité qu'elle-même que plus personne ne contrôle. Souvent abusivement identifié à un « système technicien », l'Occident est ce lieu où le fantasme du deus ex machina se déploie tout autant qu'une capacité d'auto-critique sans précédent dans l'histoire.

Le constat de Cornelius Castoriadis (1922-1997), relayé par Quentin Bérard dans notre émission du 1er juin dernier, est encore plus clair : l'Occident est en voie de profond délabrement depuis l'après-guerre, soumis au dérèglement induit par le déferlement de la rationalité instrumentale au service d'une maîtrise illimitée de l'existant. Ou, plus précisément, il y disparaît ce qui pouvait en faire une source d'inspiration pour l'humanité et avant tout ce projet d'autonomie, cette visée d'émancipation individuelle et collective venue de la Grèce antique et réinventée dans le haut Moyen Âge européen.

Cette poussée anthropologique qui conjugue action sur le monde et réflexivité critique, exceptionnelle par sa longueur et son intensité, s'est radicalisée au XXe siècle puis pervertie jusqu'à ne plus chercher la transformation, éventuellement révolutionnaire, des sociétés occidentales, mais leur destruction pure et simple. C'est ainsi que le gauchisme et ses variantes des années 1960-70 se prolongent dans le wokisme contemporain, dont les différentes expressions rationalisent chacun dans leur domaine l'effondrement civilisationnel auquel nous assistons, jour après jour.

Cette capacité d'auto-institution de l'individu et de la collectivité a caractérisé l'Occident durant des siècles – elle est devenue aujourd'hui auto-dénigrement, repentance, haine de soi et autodestruction. Ces postures, si courantes et même si mainstream, relèvent d'un affect nommé par le psychanalyste Daniel Sibony, que nous invitions il y a deux ans exactement, culpabilité narcissique. Celle-ci consiste à prendre sur soi le malheur du monde, réel ou supposé, infantilisant l'Autre en se plaçant soi-même au centre de la scène.

Cette articulation surprenante d'une mégalomanie délirante avec une déchéance de plus en plus visible est particulièrement perverse mais largement dominante dans les classes sociales supérieures, et particulièrement les milieux politiques, médiatiques ou culturels – c'est même un signe indiscutable de l'appartenance à cette élite éclairée qui nous précipite vers l'abîme. Face aux chantages des néo-féministes, pseudo-écologistes, faux antiracistes et autres wokes, face aux offensives communautaristes, racialistes et islamistes, l'Occident s'accuse et se flagelle, croyant, en se plaçant en surplomb, échapper à cette mécanique qui le broie.

Cette culpabilité narcissique se traduit par des injonctions officielles, et de plus en plus comminatoires, à la « diversité », au « vivre-ensemble » et à « l'esprit d'ouverture » qui masquent le basculement historique transformant, en quelques décennies, les nations européennes en une vaste zone multi-culturelle.

Sous ces bons sentiments se cachent, de moins en moins invisibles, de dramatiques divisions communautaristes et confessionnelles menant à un véritable éclatement du corps social et accélérant l'éclatement de ce que l'on entendait jusque-là par « société », « culture » ou même « civilisation ». Au nom d'un anti-occidentalisme assumé ou contrarié, cet effondrement est légitimé, défendu et activement promu par une nébuleuse militante elle-même mue par l'entreprenariat social dans la perspective néo-libérale du soft power américain. C'est cette dimension qu'explore avec nous Aline Girard, dans cette émission de septembre dernier.

Reniant leurs cultures, pourtant exceptionnelles, les pays occidentaux sont loin de devenir des forteresses vides. Parmi les différentes puissances qui y pénètrent et s'y déploient, les forces islamiques en sont évidemment le fer de lance, d'autant que la religion musulmane peut prétendre à gérer le troupeau multiculturel comme elle l'a fait dans ses différents empires.

Fadila Maaroufi nous narrait, en octobre 2024, comment son pays, la Belgique, centre institutionnel de l'Union Européenne, devient, sous nos yeux et en quelques années, l'avant-garde de cet entrisme de l'islam, tiré par une immigration massive. En conquérant progressivement un grand nombre de quartiers, en montant des commerces, en infiltrant puis en fondant des associations, en pénétrant les partis politiques, la terreur de la Charia s'est installée dans la vie civile avec son lot d'intimidations, de chantages, de menaces et de violence. L'Occident, ici, ne change pas de visage, il disparaît simplement, comme d'autres civilisations avant lui.

Pour comprendre cette métamorphose planétaire, l'islamologue médiéviste Gabriel Martinez-Gros, que nous invitions en janvier 2024, convoque Ibn Khaldoun, savant musulman du Maghreb du XIVe siècle.

Ses analyses de l'empire arabo-musulman de son temps décrivent une dialectique subtile : le centre impérial, peuplé de populations productives et désarmées, se trouve régulièrement envahi par les tribus belliqueuses venant de ses confins, qui remplacent ses élites avant de se pacifier à leur tour. Cet univers cyclique où rivalisent la peur de la violence et la convoitise du bien d'autrui est aux antipodes de celui de l'Occident, historiquement peuplé de peuples productifs prêts à prendre les armes, où la richesse est générée indépendamment d'un État légitimé par l'assentiment du peuple. Ce n'est pas, ici, seulement une civilisation qui disparaît, mais bien un type de civilisation, celui des Lumières et de la modernité, qui devait sortir l'humanité de l'obscurantisme, de l'arbitraire et de la violence déchaînée. Il n'appartient qu'aux peuples de redevenir les sujets de leur histoire.