C’est ainsi, par exemple, qu’un site écologiste connu et reconnu comme Reporterre , dirigé par Hervé Kempf (intelligent, au demeurant), verse depuis des années dans l’islamophilie, tandis que les Frères Musulmans investissent peu à peu ces préoccupations.

Trois jours après l’exécution du comité de rédaction de Charlie-Hebdo, on se demande à Reporterre « Quelle rencontre entre l’Islam et l’écologie ?  » pour y apprendre, le même jour, que « L’écologie aide à penser la place de l’Islam en France  ». La même année, moins d’une semaine après le massacre du Bataclan, on y entend les saintes paroles d’un musulman écologiste . Certains de ces articles sont de Nabil Ennasri, proche des Frères Musulmans et du Qatar, chargé des questions écologistes chez les mahométants (comme on le voit ici ou là), et écrivant dans Reporterre dès 2011 ; « Les musulmans à l’épreuve du réchauffement climatique ». On lui doit enfin l’érection de l’écologie au rang de péché capital, dans son livre Les Sept défis capitaux. Essai à destination de la communauté musulmane de France .
Y sévit également une ex-militante du Parti des Indigènes de la République d’Houria Bouteldja, Fatima Ouassak, brillante « politologue » auto-proclamée, et impartiale consultante de la Commission Nationale du Débat Public, femme de Youssef Brakni le mentor du sinistre « Comité Adama ». On lui doit quelques articles (« Dans les quartiers populaires, l’écologie semble réservée aux classes moyennes et supérieures blanches »), et elle y est souvent citée voire promue (« Municipales : dans les quartiers, une « écologie populaire » est possible ») et pour cause : elle incarnerait, rien que ça, « L’Écologie du XXIe siècle ». Adoubée par la grande presse, invitée à diverses sauteries d’Europe Écologie Les Verts tout comme aux Rencontres Annuelles des Musulmans de France, elle est promise à un avenir politique certain et s’enracine avec Verdragon, la maison d’écologie populaire prend ses quartiers à Bagnolet.
Sur Reporterre, ne manquent pas non plus ni l’éloge de l’islam cool, le Soufisme (« Le soufisme, une voie musulmane vers l’écologie  »), ni Mohammed Taleb, lui aussi spécialisé apparemment dans l’entrisme des milieux écolos : « Il faut faire émerger une théologie musulmane de la nature vivante ». Ailleurs, des crypto-islamistes comme Mohamad Amer Meziane dénoncent le « sécularocène »…

Tout cela se retrouve depuis des années sur le terrain, avec des collectifs et des associations de plus en plus confrontés à l’infiltration islamiste, comme les AMAP, la permaculture, les éco-lieux avalisés par les Colibris de Pierre Rhabi, et / ou la spiritualité comme de bien entendu, etc. Et ici encore, Reporterre leur sert a soupe. On lira par exemple un article alambiqué au possible comme « Halal et bio sont-ils compatibles ? Enquête », dans la continuité du média islamiste Saphirnew ; « Le halal, c’est manger bio et végétarien ». Depuis, l’Union Française des Consommateurs Musulmans est née à l’initiative de Yamin Makri, proche de Tariq Ramadan, qu’il préside en compagnie de… Nabil Ennasri et Samy Debah, fondateur du CCIF (récemment dissout). Les islamistes d’Al Kanz nous informent que le Halal se convertit au « Bio »…. Et effectivement, les « labels » Bio-Halal émergent, comme Aya Bio ou Biolal…

À tel point que même nos tout-petits-gentils-Colibris participaient, lors du raout annuel des Frères Musulmans de 2017, à cet appel à l’éco-jihad. On notera que le concept, limpide, de Djihad écologique ne date d’ailleurs pas d’hier et que les ZAD peuventt maintenant sans crainte chanter « Gaïa Akbar »en se réclamant du « djihadisme vert »…
Après tout, L’ Islam est la religion la plus écologique du monde certifie le maître à penser des Frères Musulmans , ce que confirment ses groupies bâchées. Bref, il est clair que « L’écologie intéresse les Frères musulmans ». Et inversement.
On ne s’étonnera donc pas qu’un ancien recruteur de djihadistes condamné à 10 ans de prison en Belgique, lance le projet d’une « Hijra Permaculture autonome » pour les « musulmans devenus esclaves des mécréants »...

Complémentaire et très lié au précédent, le versant (anti-)indigène ou (dé)colonial n’est pas en reste, selon une équation imparable (Problèmes écologiques = blancs donc Solutions écologiques = non-blancs).
Le principe est toujours aussi simple : au nom de l’« intersectionnalité », on réunit toutes les figures du Mal (problèmes écologiques, racisme, inégalités sociales, sexisme, colonisation, etc.) sous une même dénomination (Capitalisme / Occident / Modernité / Blancs / etc) au profit des Autres (Musulmans, Noirs, Non-Occidentaux, Immigrés, etc.). L’écologie est donc partie prenante de l’« utopie » des (anti)indigénistes Canal Historique.

Il y a à peine besoin de documenter cet entrisme, tant il s’étale au su et au vu de tous, dans les rangs du parti EELV, aujourd’hui ses municipalités de Strasbourg, Lyon, Rennes, Poitiers, Bordeaux, Grenoble, et ses universités d’été où l’on invite par exemple Maboula Soumahoro, militante indigéniste, militante identitaire raciste et antisémite ; dans les alliances locales (appellées par EELV) comme à Beaumont-sur-Oise entre les gouapes du comité Adama Traoré et Génération Climat via Alternatiba que salue risiblement Reporterre qui persévère et co-organise maintenant discrètement des sauteries commune ; chez les écolo-gauchistes du PEPS courant après le peuple qui invitent Danielle Obono et Rokhaya Diallo ou Sandrine Rousseau, Fatima Ouassak et Samuel Grzybowski ; idem pour EcoRev’, etc. On ne se réjouira pas non plus de voir la revue S !lence lancer son appel pour Décoloniser nos luttes et maintenant Pour une écologie décoloniale… Chez Reporterre, on relaie et se réjouit toujours des initiatives des « quartiers populaires » (à Bagnolet bien sûr, pas à Guéret), pourvu qu’on y parle « écologie décoloniale » ou (ne pas rire) « écoféminisme », mais jamais sans Fatima Ouassak. Et les groupusculaires ne cessent évidemment pas d’accuser les écolos de « racisme »...
Au sein même d’EELV des personnalités influentes diffusent ces idéologies malsaines, comme l’abominable Esther Benbassa qui semble avoir son alter ego en Belgique.

Le tout est évidemment béni par l’inévitable Greta Thunberg qui déclara en revenant des États-Unis que la crise écologique était aussi une « crise des droits humains, de la justice et de la volonté politique. Une crise créée et alimentée par des systèmes d’oppression coloniaux, racistes et patriarcaux.  ».

Et nous voilà maintenant avec des manifestations de « racisants » dénoncant le « racisme environnemental » et l’organisation d’un mois « (dé)colonial » à Grenoble, où on causera « écologie »… Tout cela, pour Reporterre constitue le renouveau historique de l’écologie politique qu’il va falloir convertir au (dé)colonialisme de gré ou de force …

Le monde universitaire n’en finissant pas de mâchouiller du vide depuis des décennies trouve ici du matériel nouveau.

C’est par exemple Christophe Bonneuil, directeur de la collection « Anthropocène » chez Seuil, qui intitule sobrement une conférence « Quand les blancs voulurent conserver la planète » et édite en 2020 le livre de Malcom Ferdinand du CNRS Une écologie décoloniale , qui sera honoré d’un prix par la Fondation pour l’écologie politique et salué autant par l’inévitable Reporterre que par les étranges militants d’Extinction Rébellion, ou les gauchistes bon teint de Mediapart sur papier ou en vidéo et évidemment les plus excités du début de la semaine. Chez le même éditeur, on trouvera Arturo Escobar, Sentir-penser avec la Terre. L’écologie au-delà de l’Occident, qui pourfend tranquillement l’humanisme, l’individu et son libre arbitre… À Toulouse, on séminarise également sur l’ « articulation entre écologie et colonisation »… Au CNRS, on ne compte plus les ouvrages alimentant la repentance « dé-écolo-niale ».

Du côté des éditions « La Découverte », La nature est un champ de bataille. Essai d’écologie politique de Razmig Keucheyan explique posément que les victimes des désastres environnementaux sont essentiellement les fameux « racisés ». Dernièrement, c’est dans le livre assommant de Pierre Charbonnier du CNRS Abondance et liberté. Une histoire environnementale des idées politiques , vanté ad nauseum par tous les canaux médiatiques officiels, que l’on trouvera, la légitimation de tous ces délires (dé)coloniaux, étrangement épargnés par les critiques les moins mystifiés.